羅馬書 5:11
不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。
羅馬書 1:16
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
以賽亞書 61:10
我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
以賽亞書 53:11
他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
以賽亞書 56:1
耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
羅馬書 3:24
- 26
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
羅馬書 3:28
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
加拉太書 3:8
- 9
並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
腓立比書 3:8
不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
雅各書 2:20
- 23
虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
以賽亞書 45:24
人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。
以賽亞書 46:12
你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。
使徒行傳 13:39
你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
羅馬書 5:9
現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
羅馬書 5:16
- 18
因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
羅馬書 6:22
但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
羅馬書 8:1
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
哥林多前書 1:30
但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
以弗所書 6:14
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
詩篇 32:2
凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
以賽亞書 42:21
耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或作：訓誨）為大，為尊。
羅馬書 2:13
- 14
（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
羅馬書 7:4
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
羅馬書 8:33
- 34
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）
哥林多後書 5:19
這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
哥林多後書 5:21
神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
加拉太書 2:16
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
加拉太書 3:24
這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
提多書 3:7
好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（或作?可以憑著盼望承受永生）。
詩篇 71:16
我要來說主耶和華大能的事；我單要提說你的公義。
以賽亞書 50:8
稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。
撒迦利亞書 3:4
使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
約翰福音 5:24
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
羅馬書 3:30
神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
羅馬書 5:1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書 8:30
- 31
預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
羅馬書 9:30
- 32
這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。
但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。
加拉太書 5:4
- 6
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
詩篇 89:16
他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
以賽亞書 51:5
- 6
我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。
你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或作像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。
以賽亞書 54:17
凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。
耶利米書 23:6
在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
羅馬書 4:5
- 25
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
主不算為有罪的，這人是有福的。
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
且滿心相信神所應許的必能做成。
所以，這就算為他的義。
「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
羅馬書 10:8
- 11
他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」
哥林多前書 6:11
你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
加拉太書 3:21
- 22
這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
雅各書 2:26
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
創世記 15:6
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
羅馬書 3:21
- 22
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅馬書 10:4
- 6
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」
惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
