加拉太書 6:15
受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
羅馬書 9:31
- 32
但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。
歌羅西書 2:20
你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
傳道書 1:14
我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。
詩篇 49:7
- 8
一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
以賽亞書 64:6
我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
但以理書 9:18
我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
使徒行傳 13:39
你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
羅馬書 8:3
律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
加拉太書 3:10
- 12
凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」
律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
歌羅西書 2:22
- 23
這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
詩篇 127:1
- 2
（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
以賽亞書 57:12
我要指明你的公義；至於你所行的都必與你無益。
路加福音 18:9
- 14
耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』
那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』
我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
羅馬書 3:20
- 30
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
羅馬書 9:16
據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
加拉太書 2:16
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
加拉太書 5:2
我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
羅馬書 11:6
既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
加拉太書 2:21
我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
加拉太書 3:21
這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
腓立比書 3:3
- 9
因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。
其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
以賽亞書 43:26
你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。
以西結書 7:19
他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。
羅馬書 4:1
- 10
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
主不算為有罪的，這人是有福的。
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
加拉太書 5:6
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
加拉太書 5:18
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
雅各書 2:10
- 11
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
馬太福音 5:20
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
哥林多前書 13:1
- 3
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
加拉太書 4:9
- 11
現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
以弗所書 2:8
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
提摩太後書 1:9
神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
提多書 3:4
- 5
但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
以西結書 33:12
- 19
人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
路加福音 17:7
- 10
你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」
加拉太書 2:19
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。
加拉太書 5:4
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
