路加福音 16:17
天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
加拉太書 2:16
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
羅馬書 10:4
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
加拉太書 5:18
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
以賽亞書 42:21
耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或作：訓誨）為大，為尊。
馬太福音 5:17
- 18
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
羅馬書 2:27
- 29
而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
羅馬書 6:14
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅馬書 7:12
這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
希伯來書 9:22
按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
雅各書 4:11
- 12
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
羅馬書 7:1
- 6
弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
羅馬書 13:8
- 10
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
羅馬書 3:19
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
羅馬書 7:4
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。
羅馬書 7:7
- 12
這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
哥林多前書 9:21
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
加拉太書 3:10
- 13
凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」
律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
基督既為我們受（原文作成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
雅各書 2:8
- 12
經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。
但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
約翰一書 3:4
凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
申命記 28:58
「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。
路加福音 16:16
- 17
律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
羅馬書 3:20
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅馬書 8:3
- 4
律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
加拉太書 3:23
- 25
但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
提摩太前書 1:8
- 10
我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
馬太福音 5:17
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
羅馬書 3:19
- 20
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅馬書 7:14
- 16
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
羅馬書 9:31
- 32
但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。
加拉太書 3:10
凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
希伯來書 8:10
主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。
希伯來書 10:1
- 4
律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。
但這些祭物是叫人每年想起罪來；
因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
羅馬書 2:14
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
羅馬書 2:12
- 15
凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
羅馬書 3:31
這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
羅馬書 4:13
- 15
因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
羅馬書 7:9
我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
加拉太書 3:17
- 19
我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。
加拉太書 3:21
- 22
這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
加拉太書 4:4
- 5
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
以弗所書 2:8
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
希伯來書 7:18
- 19
先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
雅各書 2:10
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
羅馬書 7:7
這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
羅馬書 7:22
因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；
羅馬書 8:4
使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
羅馬書 6:23
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
羅馬書 7:6
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
加拉太書 5:4
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
