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公義


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約書亞記 22:31
祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」
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詩篇 24:3 - 5
誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？ 就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。 他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
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詩篇 101:3 - 4
邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或作：惡事），我不認識。
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詩篇 106:3
凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福！
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詩篇 112:4 - 8
正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。 施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。 他永不動搖；義人被記念，直到永遠。 他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。
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箴言 12:2
善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
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箴言 13:21
禍患追趕罪人；義人必得善報。
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箴言 14:34
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
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箴言 21:3
行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
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以賽亞書 3:10
你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
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以賽亞書 32:17
公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
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瑪拉基書 4:2
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文作翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。
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馬太福音 22:11 - 14
王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的， 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多，選上的人少。」
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馬可福音 3:33 - 35
耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。」
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路加福音 3:10 - 24
眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備； 又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子； 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；
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約翰福音 3:21 - 24
但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。 （那時約翰還沒有下在監裡。）
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約翰福音 13:35
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
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約翰福音 14:21 - 24
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
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使徒行傳 11:29 - 30
於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
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羅馬書 4:9 - 21
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。
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羅馬書 4:22
所以，這就算為他的義。
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羅馬書 8:32
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？
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哥林多後書 7:10 - 11
因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
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以弗所書 5:9 - 10
光明所結的果子就是一切良善、公義、，誠實。 總要察驗何為主所喜悅的事。
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腓立比書 2:13
因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
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腓立比書 4:11 - 21
我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 然而，你們和我同受患難原是美事。 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。 我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！ 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。
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帖撒羅尼迦後書 1:3 - 9
弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人； 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。
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提摩太前書 5:9 - 10
寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
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提多書 2:2 - 3
勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，
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雅各書 2:14 - 26
我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 這樣，信心若沒有行為就是死的。 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
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彼得前書 3:14
你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；（的威嚇：或作所怕的）
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創世記 15:6 - 7
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
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詩篇 15:1 - 7
（大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
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詩篇 37:28
因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。
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箴言 10:2
不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
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箴言 13:6 - 13
行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。 義人的光明亮（原文作歡喜）；惡人的燈要熄滅。 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。
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以賽亞書 32:16 - 18
那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。
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以賽亞書 33:15 - 17
行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的， 他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文作賜給）；他的水必不斷絕。 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。
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以西結書 33:15
還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
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撒迦利亞書 7:9
「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
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瑪拉基書 3:3
他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
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馬太福音 5:20
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
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馬太福音 6:33
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
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約翰福音 15:12
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。
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羅馬書 4:3
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
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羅馬書 4:13 - 21
因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。
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羅馬書 13:4
因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
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哥林多前書 12:3
所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
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哥林多後書 10:5
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
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加拉太書 5:22 - 23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
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